Либералы и Евреи.
Aug. 10th, 2009 02:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
worldly_wiseНавеяно этой глупостью.
(стёб на тему)
Для понимания "духа либерализма" евреев пожалуй нужно знать немного экономической истории.
Многие наверное помнят, некоторые слышали про формационный подход исторического развития.
И помнят с чего всё начиналось: род-община и т.д. и т.п.
Если же взглянуть внимательней на архиологические раскопки и оценить логику развития человеческой экономики, то община никогда не была субектом экономической деятельности.
Для этого было храмовое хозяйство, которое и осуществляло развитие ремёсел и торговли.
На первоначальном этапе каждая община как правило имела один храм и соответственно поклонялась выбранному ей богу.
В этом смысле можно предположить, что изначально религия зарождалась как монобожие, но при этом у каждой общины был свой бог. Но речь не о религии.
С развитием и углублением разделения труда стали высвобождаться от индивидуального труда и общинной повинности отдельные её члены. Которые, по всей видимости, были благословлены общинниками на грабёж и разбой соседних общин с одной стороны, и на защиту от на бегов со стороны, с другой, что на первом этапе обеспечивало пополнение храмовых запасов за счёт разграбленных соседних храмов и общин. При этом скорее всего на первом этапе соседние общины просто уничтожались и уж позднее подчинялись и облагались данью.
Так со временем образовалась группа людей, котрая не была занята производительным трудом, но имела определённые властные полномочия, делегированные им общиной. Долгое время эта группа людей была подчинена или мирно сосуществовала со служителями культа. Однако по мере покорения соседних общин, в сознании этих людей, скорее всего возникал резонанс. Поскольку с увеличением числа общин увеличивалось и число богов которым поклоняются эти общины, что неизбежно разрушало сокральный характер храмового хозяйства и веру в бога.
В этой связи, требовалось об'единяющее начало.
И таким началом стало об'явление наиболее успешных воинов царями и подчинение храмового хозяйства и служение культу по их единоличным управлением. Собственно, так зарождались государства на рубеже ХХХ-ХХ веков д.н.э.
Возникает вопрос: Причём здесь евреи и либерализм?
Почти ни при чём. Если не считать того, что еврейской общине удалось на протяжении тысячелетий избежать подчинения храма государству. Имено тысячелетнее сопротивление евреев подчинению храмового хозяйства государству, непризнание государственного управления, его налогов как первоосновы выживания общины (и это было доказано), понимание государства как средства эксплуатации человека (хотя храмовое управление не лучше) и является генетической основой их либерализма. Стремление евреев всеми средствами оградиться от эксплуатации государства, от вторжение государства в их личную и религиозную жизнь и является основой их либерализма.
Ну а если при этом перепадает (свобод) и другим народам, то это скорее издержки или призыв: "Неужели вы не хотите жить так как мы?!"
Однако мир изменился. Храм разрушен. Храмовые богатсва разграблены. И с созданием государства Израиль Нового храма уже не будет. И поэтому они и скорбят у Стены Пача, об утраченной свободе.
(стёб на тему)
Для понимания "духа либерализма" евреев пожалуй нужно знать немного экономической истории.
Многие наверное помнят, некоторые слышали про формационный подход исторического развития.
И помнят с чего всё начиналось: род-община и т.д. и т.п.
Если же взглянуть внимательней на архиологические раскопки и оценить логику развития человеческой экономики, то община никогда не была субектом экономической деятельности.
Для этого было храмовое хозяйство, которое и осуществляло развитие ремёсел и торговли.
На первоначальном этапе каждая община как правило имела один храм и соответственно поклонялась выбранному ей богу.
В этом смысле можно предположить, что изначально религия зарождалась как монобожие, но при этом у каждой общины был свой бог. Но речь не о религии.
С развитием и углублением разделения труда стали высвобождаться от индивидуального труда и общинной повинности отдельные её члены. Которые, по всей видимости, были благословлены общинниками на грабёж и разбой соседних общин с одной стороны, и на защиту от на бегов со стороны, с другой, что на первом этапе обеспечивало пополнение храмовых запасов за счёт разграбленных соседних храмов и общин. При этом скорее всего на первом этапе соседние общины просто уничтожались и уж позднее подчинялись и облагались данью.
Так со временем образовалась группа людей, котрая не была занята производительным трудом, но имела определённые властные полномочия, делегированные им общиной. Долгое время эта группа людей была подчинена или мирно сосуществовала со служителями культа. Однако по мере покорения соседних общин, в сознании этих людей, скорее всего возникал резонанс. Поскольку с увеличением числа общин увеличивалось и число богов которым поклоняются эти общины, что неизбежно разрушало сокральный характер храмового хозяйства и веру в бога.
В этой связи, требовалось об'единяющее начало.
И таким началом стало об'явление наиболее успешных воинов царями и подчинение храмового хозяйства и служение культу по их единоличным управлением. Собственно, так зарождались государства на рубеже ХХХ-ХХ веков д.н.э.
Возникает вопрос: Причём здесь евреи и либерализм?
Почти ни при чём. Если не считать того, что еврейской общине удалось на протяжении тысячелетий избежать подчинения храма государству. Имено тысячелетнее сопротивление евреев подчинению храмового хозяйства государству, непризнание государственного управления, его налогов как первоосновы выживания общины (и это было доказано), понимание государства как средства эксплуатации человека (хотя храмовое управление не лучше) и является генетической основой их либерализма. Стремление евреев всеми средствами оградиться от эксплуатации государства, от вторжение государства в их личную и религиозную жизнь и является основой их либерализма.
Ну а если при этом перепадает (свобод) и другим народам, то это скорее издержки или призыв: "Неужели вы не хотите жить так как мы?!"
Однако мир изменился. Храм разрушен. Храмовые богатсва разграблены. И с созданием государства Израиль Нового храма уже не будет. И поэтому они и скорбят у Стены Пача, об утраченной свободе.
